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[美國.舊金山]城裡處處是草香

11/23

一周過了,非常驚人。每天都過著10:00前睡6:00起床的日子,倫敦台北高雄網路會議也是周周進行,很想定下來,結果都待在旅館吃免費煎餅喝無限咖啡紅茶。只有買菜才出門。想要運動,但是沒有寄物櫃可以放筆電和相機,結果背著輜重在舊金山爬陡坡上CHINA TOWN買菜變成最能消耗卡路里的活動。

晝夜溫差大,能曬太陽還是好。雖然連連晴天,但是明顯已經涼了,白天站在陰影處會有寒意。早餐時多倫多來的小伙子秀蒙特婁溫度給我看,已經是-3℃了。

11/24

美國電子書和網路平台銷售對書店倒閉引發的影響比我想像中還恐怖。今天到舊金山公共中央圖書館查社會創新和服務設計的書,幾本熱門的通通借光。我問圖書館員說市中心有什麼大書店可以去,館員說大書店現在都關門了,竟然要翻出電話簿找有什麼獨立書店還在。一邊查的時候咕噥問我:你怎麼不上AMAZON買?這是舊金山實況報導。

去年在歐陸採訪的時候,法國編輯都表示美國就是因為折扣戰不對稱競爭造成書店倒閉潮,電子閱讀的活躍和書業制度的不完整是一體兩面。法國在七零年代中開始意識到地方縣市書店倒閉潮,加上選上左翼政府,才出現圖書定價制度的。現在歐陸已經相當普遍了。現在台灣文化部補助鼓勵在地開書店,卻沒有思考為什麼在地書店會難以經營,從這個案例會覺得治標不治本。

11/25

號稱西岸最老的獨立書店BOOK INC.把Graphic Novel放在小說和類型小說中間,完全是當文學書操作。跟來舊金山做軟體新創公司的室友聊天採樣,他說COMIC在美國還是比較Nerdy的圈子,Graphic Novel讀者比較是一般讀者。又獲得一個明確的樣本。

我住的Hostel滿滿都是程式設計師,美國的印度的伊朗的加拿大剛畢業的⋯⋯大家都跑來這裡找機會,有點超乎想像。和日本Hostel有許多中年working poor的狀況雖然不同,但是又再度啓動我對Hostel人類學的興趣。室友說這裡程式設計師多,卻缺乏駭客,或許整個城市過於舒適,大家不會鑽進去。

11/26

今天和神秘朋友碰面吃便飯。是間SUBWAY化的越南春卷店。話說舊金山菲律賓人好多,應該找時間吃頓菲律賓餐廳。吃飯的地方是SOMA區,原來就是我天天跑大賣場的區塊,舊金山當代館也在這。這才瞭解SOMA.FM是這樣來的。

朋友一提,才知道TWITTER總部在附近。矽谷北移之後,舊金山現在算世界資訊首都,都市發展非常不平衡。我住的區域是繁榮區的邊緣,到公共圖書館區中間這塊歷史街區是最落後破敗的地方,我和破敗真有緣。

這幾天國際提款卡提不到錢,昨天千里迢迢走了兩三小時全城找提款機。經過市政廳一帶歷史街區的時候,看著一堆黑人和遊民曬太陽,旁邊一堆鴿子撿東西吃,就覺得浪人和路邊的鴿子好接近。

飯後去個CO-WORKING咖啡館買咖啡,座位有80%是計時出租的開放空間,很好奇使用者為什麼要來這裡特別租位子,不知優勢何在?我們看免費區沒有空位,外帶去空中花園喝。空中花園妙在位於商業區辦公大樓15樓天臺,算是另一種LOCAL化的公共空間,只有在地人才知道。朋友說這是舊金山一個政策,讓高樓享有某些優惠。舊金山市中心2000美金租不到房子,很多中年人住的是一個晚上60元的老旅館,美國的房屋和都市脈絡還是很不一樣。

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什麼都設計的年代——服務設計/體驗設計/社會設計/互動設計/通用設計⋯⋯冬季計劃北美卡關心得

我覺得大部份公共藝術和戶外裝置都很無聊。今天去 羅德島Providence採訪AS220 路過看到這個大黑板,是少數我很喜歡的作品。 跨領域苦戰半天慢慢整理自己拼湊的心得,對於專業人士來說應該破綻百出,但是就試著談一下我現在理解的脈絡吧。 體驗設計(experience design)、服務設計(service design)、互動設計(interactive design)、溝通設計(communication design)、包容性設計(inclusive design)、通用設計(universal design)或者更廣的社會設計(social design)⋯⋯在台灣,現在這些名詞主要都還是比較在駭客圈、網頁或APP設計和工業設計圈流傳,關鍵字主要包含使用者介面(user interface, UI)、使用者經驗(user experience, UX)、資訊視覺化(data visulization)或者最近超夯的設計思考(design thinking)。對我來說,接觸這些設計領域,和我剛剛開始接觸都市研究一樣,首先接觸到的都是一個相對封閉的專業圈子。在這裡很難看到文化圈的觀點,文化人也缺乏這些知識的入門方式與切入角度。

《岩波新書・中國的歷史 5 中國的形成》,岡本隆司

  第一次閱讀這樣用社會、經濟、同時期世界史、以及華夏區域多元文化視角組成的近代中國通史。在有限的篇幅中,寫法和切入選擇的視角都很有趣。出版理念相當動人,但也非常可以理解最終第五冊只能出版繁體版的理由,尤其是最後一章清朝結束至今的段落。當我發現看完全書掩卷時,好像可以和作者一樣用一種站得更遠的社會框架視角看當今的統治與局勢,覺得真的是「只緣身在此山中」。讀史之外,對多元價值的關照可以這樣潤物無聲,讓人微微顫抖。 全五冊有幾個核心架構貫串: 1.中國是一個演變的名稱,指涉範圍一直變化,不直接等同於當今的漢民族國家。 2.中國只有1/4在東亞,現今指涉的範圍是從中亞邊緣到東南亞海洋文化邊緣交界的這塊區域。 3.這塊區域長期是多文化多政權並立發展,一旦需要跨文化聚合成一個整體,通常是基於各地保留彈性與尊重原本地方統治制度。一旦統一性的剛性制度出現,從秦到清中葉都會加速政權崩解。清代初期拓展疆域本身是一個意外,無力直接管理,反而因為尊重多元勢力維繫了穩定。 4.古代中國核心的古典國家制度和歐洲與日本最大不同是沒有居於皇帝與一般百姓中間的領主階級。長期由任官的上層貴族-士大夫與下層的鄉紳地方勢力做連結。和歐洲與日本不同,這群人無權據地為王拒絕中央政權索求。 5.缺乏中間階級的歷史發展使得中國即使出現行會,也難以基於共同利益組成政治團體,進而發展出近代資本階級發展代議政治,成為當代中國和許多西方法制格格不入的基本價值背景。 6.為了維繫自保,中國出現另一種橫向的人際網絡,本系列稱為「幫眾制度」,由科舉的師徒、各世家宗族聯姻的結盟,還有脫離戶籍流徙到新拓地的自衛民團與秘密結社等等組成。然而近代理解的儒家宗法家族概念是宋朝之後才因為避免家產分散繼承權破碎,喪失社會競爭力才開始發展的。之前中國普遍的家族與戶籍型態並非如此。 7.氣候變遷、國際地緣政治、財政、賦稅、戶籍以及長期缺乏全國通用的貨幣都是過去學校讀書死背變法教科書沒能好好說明的重要變因。以國際關係來說,譬如三國吳或南朝這些政權都曾以獨立國家身分,和北方政權各自經營不同的東亞外交體系。在經濟財政方面,最驚人的是中國一直到民國時期,都沒有全國統一的貨幣系統,各地各自發行只有限定區域內通行的銅錢,而像兌換基準國際貨幣一樣,在國家上層以白銀結算匯兌,再轉到不同區域使用。不同區域可以經營獨立的國際關係,發行不同的貨幣,這些都相...

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