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[日本]眼光,眼光

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Poster Hari’s Gallery正逢西岡弘志展,看到Pr-y這個專門推動Art Brut的組織和一些身心障礙機構合作結合時尚設計師把大阪CORNERS的作品推到法國去,好像可以注意作些功課。之後和鹿兒島太陽會作對照。

從這樣結合弱勢服務、社區營造和藝文創作的連結出發,又發現岩手縣的るんびにい美術館、東京千代田的A | A Gallery(最近在作存在與生活系列展)、東京的クラフト工房La Mano、埼玉縣的工房集、神奈川縣的studio COOCA、滋賀縣的やまなみ工房(群山工房)、奈良的たんぽぽの家、廣島的福山六方学園、福岡縣的工房まる


這種操作會讓我想到香港的民間博物館計畫(話說不知灣仔民間生活館和這計劃有沒有關係,應該請香港朋友來回答),但相較於民間博物館致力保存消逝中的集體記憶,這些計畫好像又更接近面對當下,建立生活。

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從這樣的計畫出發再往外推進一步,就是讓這些物品的流通出現加值效果,日本深澤直人與英國Jasper Morrison 合作的「Super Normal」展是一個「識貨」的例子。從挑選出發,我們可以看到select shop的概念其實可以兼具文化知識傳達和商業流動,譬如版語空間x好樣at home(臨時店)的「普通美」

八月在神戶KIITO,才知道台灣無印進行了found MUJI這個計畫,也才知道無印在全世界十幾個國家進行這個計畫(可以看一下其他國家和日本自身選了什麼,甚至包含專門概念店)。基本上是尋找原形,改良再包裝。看起來很單純,但是這其實需要眼光、自信和品牌經營能力。另一點可能可以注意的是原本沒牌的凳子,現在就變成無印的凳子之一,這種方式其實很像把select shop跑單幫帶貨的眼光轉換成可以量產的延伸。就無印自身品牌來說,其實本質是在開發新產品

這件事情其實台灣自己就可以慢慢做。

我想到一些台灣跑單幫作民俗/民族風的小店家。譬如西門紅樓結合非洲花布設計衣服的「洋嘎」,她就是國際志工作到自己成立公平貿易時尚品牌。洋嘎的老闆原本並非服裝設計專業,日本太陽會菖蒲工房土法煉鋼重頭自學建立工房,都不是設計出身,但成品一樣專業。除了自己的設計品之外,洋嘎和繭裹子這些台灣的公平貿易品牌自己更透過店面和國際相關單位聯結,這樣做不僅是概念串連,更是拓展貨源讓店面產品更多元的手段。

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什麼都設計的年代——服務設計/體驗設計/社會設計/互動設計/通用設計⋯⋯冬季計劃北美卡關心得

我覺得大部份公共藝術和戶外裝置都很無聊。今天去 羅德島Providence採訪AS220 路過看到這個大黑板,是少數我很喜歡的作品。 跨領域苦戰半天慢慢整理自己拼湊的心得,對於專業人士來說應該破綻百出,但是就試著談一下我現在理解的脈絡吧。 體驗設計(experience design)、服務設計(service design)、互動設計(interactive design)、溝通設計(communication design)、包容性設計(inclusive design)、通用設計(universal design)或者更廣的社會設計(social design)⋯⋯在台灣,現在這些名詞主要都還是比較在駭客圈、網頁或APP設計和工業設計圈流傳,關鍵字主要包含使用者介面(user interface, UI)、使用者經驗(user experience, UX)、資訊視覺化(data visulization)或者最近超夯的設計思考(design thinking)。對我來說,接觸這些設計領域,和我剛剛開始接觸都市研究一樣,首先接觸到的都是一個相對封閉的專業圈子。在這裡很難看到文化圈的觀點,文化人也缺乏這些知識的入門方式與切入角度。

《岩波新書・中國的歷史 5 中國的形成》,岡本隆司

  第一次閱讀這樣用社會、經濟、同時期世界史、以及華夏區域多元文化視角組成的近代中國通史。在有限的篇幅中,寫法和切入選擇的視角都很有趣。出版理念相當動人,但也非常可以理解最終第五冊只能出版繁體版的理由,尤其是最後一章清朝結束至今的段落。當我發現看完全書掩卷時,好像可以和作者一樣用一種站得更遠的社會框架視角看當今的統治與局勢,覺得真的是「只緣身在此山中」。讀史之外,對多元價值的關照可以這樣潤物無聲,讓人微微顫抖。 全五冊有幾個核心架構貫串: 1.中國是一個演變的名稱,指涉範圍一直變化,不直接等同於當今的漢民族國家。 2.中國只有1/4在東亞,現今指涉的範圍是從中亞邊緣到東南亞海洋文化邊緣交界的這塊區域。 3.這塊區域長期是多文化多政權並立發展,一旦需要跨文化聚合成一個整體,通常是基於各地保留彈性與尊重原本地方統治制度。一旦統一性的剛性制度出現,從秦到清中葉都會加速政權崩解。清代初期拓展疆域本身是一個意外,無力直接管理,反而因為尊重多元勢力維繫了穩定。 4.古代中國核心的古典國家制度和歐洲與日本最大不同是沒有居於皇帝與一般百姓中間的領主階級。長期由任官的上層貴族-士大夫與下層的鄉紳地方勢力做連結。和歐洲與日本不同,這群人無權據地為王拒絕中央政權索求。 5.缺乏中間階級的歷史發展使得中國即使出現行會,也難以基於共同利益組成政治團體,進而發展出近代資本階級發展代議政治,成為當代中國和許多西方法制格格不入的基本價值背景。 6.為了維繫自保,中國出現另一種橫向的人際網絡,本系列稱為「幫眾制度」,由科舉的師徒、各世家宗族聯姻的結盟,還有脫離戶籍流徙到新拓地的自衛民團與秘密結社等等組成。然而近代理解的儒家宗法家族概念是宋朝之後才因為避免家產分散繼承權破碎,喪失社會競爭力才開始發展的。之前中國普遍的家族與戶籍型態並非如此。 7.氣候變遷、國際地緣政治、財政、賦稅、戶籍以及長期缺乏全國通用的貨幣都是過去學校讀書死背變法教科書沒能好好說明的重要變因。以國際關係來說,譬如三國吳或南朝這些政權都曾以獨立國家身分,和北方政權各自經營不同的東亞外交體系。在經濟財政方面,最驚人的是中國一直到民國時期,都沒有全國統一的貨幣系統,各地各自發行只有限定區域內通行的銅錢,而像兌換基準國際貨幣一樣,在國家上層以白銀結算匯兌,再轉到不同區域使用。不同區域可以經營獨立的國際關係,發行不同的貨幣,這些都相...

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